15 años de la moneda local Chiemgauer en Rosenheim -Baviera, Alemania.

En septiembre de 2002 seis estudiantes dirigidos por el profesor Christian Gelleri (abajo, foto) comienzan a diseñar el proyecto. El 30 enero de 2003 con 2.000 Chiemgauer empieza a funcionar. En febrero la presentan en un congreso. Obtuvo una respuesta abrumadora, se inscriben 150 participantes regionales. La asociación de padres, profesores y alumnos convertida en una cooperativa será la base. Muestras, por un lado, el significado de una educación creativa y, por otro lado, no es casual que surgiera de una escuela basada en la triformación social (como veremos).

Alcalde Hans-Jürgen Schulter con el profesor Waldorf, Christian Gelleri y su alumno Chritopher Levannier.

Interesante poder reflexionar de cómo funciona 15 años después. Cuando Barcelona de Ada Colau (y, hasta hace unos meses, con PSC) estrenará en mayo su moneda local. Santa Coloma de Gramenet de Núria Parlón tiene su moneda; grama (http://www.grama.cat/la-moneda-local/#_). Mientras las criptomonedas pretender revolucionar el sistema monetario sin los controles, ya de por si opacos, de los bancos a los que los estado les permite “crear”, de la nada, dinero. Una excusa para repensar ¡qué es el dinero!

Una moneda local para reactivar la economía local.

¿Qué son las monedas complementarias? Tienen por objetivo “compensar los desequilibrios sociales, económicos y ambientales que resultan del monopolio de una moneda durante un período la escasez prolongada de la circulación de monedas”. En tiempo de crisis, tras un sobreendeudamiento, la tendencia hacia el ahorro es compulsiva: fortalece la espiral de recesión.

El Chiemgauer guarda relación con el Wörgl, una moneda local creada en Austria a pocos kilómetros de Prien am Chiemgau. Fue una decisión del alcalde de Wörgl, en julio de 1932 el socialdemocrata Michael Unterguggenberger estaba convencido que para recuperar la economía el dinero debe volver a fuir libremente entre trabajadores. La ciudad de 4.000 habitantes tenía 1.500 parados y 200 familias sin recursos. No le faltaban ideas: pavimentar las calles, plantar árboles, mejora el servicio de agua, etc., pero sólo podía gastar 40.000 chelines. ¡Una miseria!

Esta moneda se inspira en Silvio Gesell (arriba a la izquierda). Considera que el mal de todas las finanzas es que el dinero se pueda guardar. ¿Cómo el dinero puede ser guardado sin perder valor, en cambio si compro algo, pierde valor? Surge la idea de “oxidación de la moneda”. La característica del Wörgl o del Schiemgauer es que necesitan “sellos”. Hay que poner sellos por el 2% del valor cada trimestre. 

Silvio Gesell sufrió censura. En 1914 su revista mensual Physiocrat fue cerrada.  Sylvain Coiplet en “Was ist Geld?” introduce ideas compartidas de Silvio Gesell y Rudolf Steiner. Coincidieron en la revolución alemana de 1918-1919.Silvio Gesell inició su carrera empresarial en Buenos Aires con artículos farmacéuticos. Vivió una crisis monetaria que le permitió cuestionar el sistema monetario, re regreso a Alemania escribe en 1916 El Orden Económico Natural. Dentro de la proclamada República Soviética de Baviera en 1919, de la mano de Ernst Niekisch, estuvo al frente de las finanzas. Más tarde John MaynardKeynes escribiría, en 1936, su Teoría General; en ella reconoce que el futuro aprendería más del espíritu de Silvio Gesell que de Karl Marx. Su obre disponible en www.gauke.de. “La tasa de interés es un fenómeno puramente monetario y la peculiaridad del dinero, del cual emana la importancia de la tasa monetaria de interés, reside en el hecho de que su propiedad como medio de atesorar riqueza, impone a quien lo tiene gastos de conservación despreciables…” mientras otras formas de riqueza tiene gasto de conservación. Aún así Keynes aclara que no comparte este concepto de Gesell por no tener cuenta la “preferencia por la liquidez”.  Lo que aquí nos interesa es la idea de Silvio Gesell de un “dinero transitorio“.

Del milagro del Wörgl al Anschluss de 1938. 

¿Qué hizo el alcalde de Wörgl? Depositó el dinero que disponía en un banco, con el interés nominal creo una moneda local. Con ella fue pagando los proyectos. Estas monedas al circular más rápido de la moneda oficial genera 14 veces más empleo. Cuando los ciudadanos de Wörgl no sabían qué hacer con el dinero anticipaban el pago de impuestos. El “milagro de Wörgl” atrajo a Édouard Dalladier, primer ministro de Francia. Todo el empleo generado con el New Deal de Roosevelt, en Estados Unidos, estaba vinculado al gasto público. No siempre de la mejor forma. En los años 20 millones de granjas se abastecían con electricidad de eólicas; fueron marginadas por un modelo energético centralizado impulsado sobre enormes subvenciones. En Wörgl el grueso del empleo se generó por la circulación de la moneda local.

Mientras pasaba esto en Wörgl, en el resto de Austria la violencia política se apoderaba del país con una disputan entre socialdemocratas y socialfascistas. La prensa austriaca recorrían las calles de Wörgl buscando la clave del milagro, ¿cómo sin inversores, sin minas de oro, sin nada han salido del colapso? Dicho éxito llevó a que en junio de 1933 se celebrase una reunión de 200 ciudades con monedas locales inspiradas en el Wörgl. Pronto acabaría dicho milagro. El Banco Central de Austria entró en pánico. En septiembre de 1933 hizo valer el monopolio de imprimir moneda. La Corte Suprema de Austria consideró más tarde que emitir “moneda de emergencia” era una “ofensa criminal”. En 1938 tuvo lugar el Anschluss: muchos austriacos dieron la bienvenida a Adolf Hitler como su salvador económico.

¿Hasta qué punto anticipó Silvio Gesell la caída del mercado de valores en 1929 en New York? La respuesta a la crisis fue reducir salarios y gasto: la circulación monetaria colapsó. Para el alcalde de Wörgl la pregunta no es cómo dar dinero a los hambrientos, es cómo volver hacer circular el dinero. Gastar dinero en obra pública no sirve de mucho si, luego, este dinero se guarda en previsión de tiempos peores. Adoptó la idea de Silvio Gesell de hacer que el dinero incurra en costes de conservación.

En la economía capitalista la pregunta es: ¿cómo se gana el dinero? Lo que preocupa en una economía sana es: ¿cómo se gasta el dinero? José Ortega y Gasset, en 1922, diferencia entre el “señor de territorio, de su propietario; el germánico, a diferencia del romano o moderno, los derechos se ganados y defendidos, no se nace con ellos y un tribunal los defiende por nosotros. Muy distinto es e dinero si preguntamos cómo se gana a cómo se gasta. Hoy el dinero como el trabajo o recursos naturales son, en tanto tiene precio, una mercancía. El dinero es una andadera de la vida económica.

¡Dinero local para impulsar el cambio económico y energético!

La economía financiera que crece más rápido que la economía real mientras la base ecológica se deteriora. Imaginen qué puede pasar con las criptomonedas. La Chiemgauer no obliga repensar qué es el dinero. Sylvain Coiplet ha recuperado algunas brillantes ideas de 1919 de Rudolf Steiner y Silvio Gesell. No es inofensiva la idea que el dinero debe reflejar la vida económica. Que el dinero no sea “einem Anweisung auf Waren” (una instrucción sobre bienes) debería disparar todas las alarmas.

“Casi nos deja abrumados”, añadió el director de la escuela Waldorf,Albert Pröbstl, “no esperábamos que pudiéramos implementar esta idea revolucionaria, y poco después de la aparición del euro, hacer así de la región una economía floreciente gracias a una respuesta tan positiva. Hoy, no solo disfrutamos de una gran red, también, ha tenido un gran impacto positivo para la imagen de Prien”.

Esa oxidación significa que paga un 2% cada tres meses. Se carga un tasa de 5% su conversión en euro. Permite crear un fondo social para actividades no lucrativas con efectos multiplicador. Crea algo más que empleo y actividad económica. Se puede pagar con Chiemgauer la energía que suministra RosenheimStadtwerke (en inglés, Municipal Utility, esto es, un empresa de servicios municipal). En 2025 podrá suministrar toda la energía con renovables locales. Pensemos la región de 30.000 habitantes y un gasto de 3.300 anuales: es una inyección en el ciclo económico local de 100 millones de chiemgauer anuales con un facto multiplicador más elevado que su el pago fuera en euros.

Está bajo el paraguas de un gobierno de Baviera (CSU) que cuenta con un  “programa de 10.000 casas solares”. KfW (equivalente al ICO) apoya con financiación fotovoltaica y eficiencia de edificios. El gobierno de Baviera bonifica con 2.500 euros la bomba de calor y las estufas de pellets con 1.200 euros, el subsidio con baterias y fotovoltaica puede subir a 9000 euros. Cuanta con empresas locales como Solarbau-Chiemgau.

Chiembauer hoy. ¿Qué podemos aprender?

El Chiemgauer se usa en los departamentos de Rosenheim y Traunstein. Hay 5.000 monedas locales complementarias en todo el mundo. En España la experiencia, hasta ahora, es minoritaria: cabe destacar en Vilanova i la Geltrú(Turuta, 355 socios). Da un salto con Santa Coloma de Gramenet y Barcelona. El Chiemgauer tiene el reconocimiento de la banca ética alternativa: GLS Ökobank (miembro de la alianza donde está Triodos Bank). Se puede pagar con la tarjeta de crédito en dicha moneda generando más confianza. Involucra más de 4.000 personas, 300 asociaciones y 500 empresas. Entre 2003 y 2007 paso de mover 70.000 euros a 2,2 millones, hoy supera los 7,6 millones.

Yanis Varoufakis propuso en Grecia, inspirado por el debate de las criptomonedas, en lugar del bit-coin un FT-coin (futuro-tax-coins): una moneda complementaria para pagar impuestos con la ventaja de beneficiar contribuyentes honestos. Para Christian Gelleri a pesar del análisis incompleto al que llega Yanis Varoufakis, obtiene una conclusión correcta: una moneda complementaria ayuda estabilizar los flujos de efectivo. Una Moneda Expré en los países en crisis de la zona euro podrían acelerar la circulación monetaria en sus economías (optimizar la liquidez) y, por tanto, el crecimiento. ¿Sería una alternativa a una salida del euro y reintroducir una moneda nacional (dracma, escudo, libra irlandesa, etc.) lo cual traería una fuerte devaluación, bajando más los costes laborales ganando, falsamente, competividad? Aquí la idea de un híbrido de moneda exprés y moneda local.

 J.M. Keynes lo que planteó, aparentemente otra cosa, pero EE.UU. lo rechazó en la conferencia de Bretton Woods en 1944: una moneda multilateral que el reciclaje de excedente entre países y no dependiera del irresponsable sector financiero de un solo país. Frente la rigidez del BCE, Yanis Varoufakis ve en la tecnología Bitcoin ese margen de maniobra necesario que necesitan miembros de la eurozona fiscalmente extresados.

 

El papel del franco suizo.

Al inicio de los años 20 el franco suizo no quedó afectado por alzas y bajas como otras monedas. Pero Suiza no comprendió la razón por la que el mundo girase en torno de su moneda. Se había convertido en regulador de las divisas al no cruzarse, por así decir, diversas clases de intereses. Esta situación espiritual de Suiza queda reflejada en La montaña mágica de Thomas Mann. Austria tenia condiciones similares a Suiza.

¿Qué dio la estabilidad al franco suizo? Esa voluntad libre de gozar de una vida cultural y la vida económica independiente, por así decir, de la vida política; porque el derecho romano en los Alpes no entró como lo hizo en Francia o Alemania. No significa que carezca “estado de derecho”, lo tiene de forma encubierta. ¿Qué significa, entonces, que el “trabajador independiente” no tiene que preguntar sobre las condiciones de sus ingresos? No se vende la fuerza de trabajo, jurídicamente se distribuye el producto del trabajo. No se pregunta qué tengo derecho a ganar, qué tengo deber de gastar. ¡También puedo donar! La tendencia al ahorro (o bajar salarios) provoca que el otro no venda, y si no vende, al final, no me compra. El salario determina la demanda, por eso el trabajo y la naturaleza aparecen bajo la forma de relaciones económicas cuando son formas jurídicas. De igual modo que la prensa (opinión pública), educación o salud debe ser independiente de la esfera económica como jurídica, estar bajo la esfera cultural.

¿Silvio Gesell o Milton Friedman?

Es de sobras conocida la fusión de la ideología del libre mercado y la tecnología digital que triunfa en Silicon Valley, hoy aliñada social-darwinismo. No es un puñado de intelectuales alucinados, que decía Jürgen Habermas, triunfan Homo Deus que proclama que la ciencia del siglo XXI socava los fundamentos de la democracia; tachan la libertad y derechos fundamentales una religión sin base científica, ¿pseudociencia?, para dar la bienvenida al dateísmo (religión delos datos). El tecnohumanismo con una segunda revolución cognitiva queda superada por neurociencia de los datos. Los avances tecnológicos hace a los individuos superfluos. El bitcoins, blockchain y demás criptomonedas dejan de ser esa “instrucción” para lavida económica. Más que una moneda es un “activos” digital”. El premio Nóbel de economía, Milton Friedman, imaginó en 1996 monedas virtuales; tramaba contra los muros de lo “hiper-moderno”. El bitcoin necesitó solo 19 días para doblar su valor. un simple hacker robó 63 millones de dólares. Analistas consideran todo no es más que juego piramidal sin que suceda nada en la economía real, el empleo, una realidad autónoma.

Cuando perdió el 20% de su valor, en 24 horas, el jefe del Goldman Sachs se convirtió en el el último crítico. Declaró que “puede ser un vehículo defraude”. JP Morgan dijo que era un fraude que “explotaría”. Palabras similares al vicepresidente del Banco de Inglaterra. Una moneda local actúa, en cambio, de modo contra cíclico: la crisis preconiza el pesimismo respecto el futuro, la preferencia es por la liquidez, evitar el gasto, etc. La economía local estimula la circulación monetaria.

Una moneda local no es común, menos que sea un trabajo de alumnos de la escuela Waldorf de Prien am Shiemsee.Perter Holzner ex presidente de Volksbank Raiffeisenbank de Prien y Stefan Nieß del consejo de Sparkasse de Traunstein son dos instituciones bancarias que dieron apoyo a la moneda local en el 15 aniversario. Opera con tarjetas de débito y crédito. La Waldorf de Prien im Chiemgau sigue, por una parte, las ideas de la triformación social, por otra parte, desarrolla esa ideas de Silvio Gesell que J.M. Keynes, en las antípodas de M. Friedman, elogia sus ideas en el capítulo 23 de su Teoría General.Silvio Gesell tiene el antídoto a la “eutanasia rentista”. No falta quien ve en el Bitcon el Santo Grial capaz de hace con el dinero más dinero que el que puede proporcionar una economía financiera desacoplada de la vida económica.

Waldorf y revolución de 1919.

Importa detenernos en cómo en la revolución alemana de 1918-1919 surgen las escuelas Waldorf en Stuttgart. Con el fina de la guerra de 1914 había en sentimiento de que algo nuevo había de surgir, el público estaba preparado por el cambio; pero carecía de voluntad, cuando las fuerzas coercitivas de la vida económica que impedía el desarrollo de un pensamiento libre. Esto es algo que expresa, en nuestro ámbito cultural, José Ortega y Gasset: tras la primera guerra los pueblos de Europa se quedan “si porvenir, sin proyectos de futuro, sin inspiraciones creadoras… en una actitud defensiva” -escribe en De Europa meditatio queadem.

En la vida económica hay una polaridad entre desgaste y regeneración. Qué sucedió en abril de 1919? Con el fin de la revolución y la proclamación de la República Weimar, el 11 de agosto 1919, la vida económica sujeta a medidas coactivas carecía de esa regeneración. ¿Qué significa esto hoy? Jürgen Habermas describía la actual crisis, en Zur Verlassung Europas (2011), en estos términos: “Hasta ahora, a todos los gobiernos implicado les falta valentía; patalean desorientados y atrapados entre la espalda y la pared de los imperativos de los grandes bancos…, por un lado, y su miedo ante una inminente pérdida de legitimidad frente a sus propias poblaciones frustrada, por otro ”. El organismo social, por así decir, al igual que el organismo humano, lo forma una polaridad entre sistema nervioso y sistema metabólico; en la vida social sana encontramos esa polaridad. Sin un pensamiento libre la vida social queda aniquilada. ¿Qué mantiene el equilibrio en esta polaridad? “Se ha desmoronado a todas luces las infraestructuras sin la cual no puede funcionar una esfera pública política” responde Jürgen Habermas a Die Zeit (9.7.2016).

La política actual se ha quedado sin fuelle. No solo por el predominio de la economía. Buscamos la respuesta en dirección equivocada. En un artículo Jürgen Harbemas  en Sueddeutsche (7.4.2011) dice: “quizá las motivaciones que faltan solo puedan de momento generarse desde abajo, desde la propia sociedad civil… los lugares comunes político-culturales y,con ello, los parámetros de discusión pública…”. La diferenciación funcional nos condice a sociedades completamente desmotivadas cuyo efecto no es solo la crisis de legitimidad,sino la incapacidad imaginativa para dar respuestas. Aquí el auge de las Walforf, como de alopatía ampliada en la medicina: educar para la salud y la libertad.